lunes, 17 de diciembre de 2012

Inicios ASC o desarrollo comunitario


Las fuentes teóricas prácticas de la animación sociocultural en España provinieron de las siguientes corrientes:

1. La corriente culturalista proviene de Francia, del cual nos llegaría la idea de que la acción sociocultural serviría de medio para generar autoorganización y dinamizar comunidades.
2. La corriente del trabajo social proviene de Latinoamérica que creía en la animación sociocultural como metodología de trabajo comunitario. Ezequiel Ander-Egg es el principal inspirador de trabajos de ASC realizados en España.
3. La corriente de la educación popular y de adultos también de origen latinoamericano liderada por Paulo Freire que vino a enseñar una nueva forma de educación.
4. La corriente de la educación popular en España que pretendía la democratización de la cultura y la participación de jóvenes y adultos en al vida social.
5. La corriente del desarrollo comunitario de origen anglosajón ligada al trabajo social y sociológico. Su autor más reconocido en España es Marco Marchioni que colaboró en el desarrollo comunitario de barrios y municipios de España.
6. La corriente de la educación en el tiempo libre y de la pedagogía del ocio que no se desarrolló de forma homogénea en España. En Cataluña se desarrollará un crecimiento notable.

Estas son algunas corrientes entre otras propuestas por el autor Xavier Úcar, el cual cree que la animación ha perdido protagonismo en cuanto a la metodología de intervención socioeducativa.



Antecedentes y precedentes

Hay distintas versiones u opiniones de donde procede la ASC en España. Nosotras hemos decidido introducirlo diferenciando los grupos sociales de finales del siglo XIX y principios del siglo XX de España.

1. GRUPOS SOCIALES

Burguesía más conservadora y aristocracia: Se encierran en sus propios círculos sociales y culturales. Se crean los ateneos, los casinos ...donde había debates políticos y filosóficos, lecturas comentadas de prensa, tertulias, se disfrutaba con bailes, actividades de diversión, juegos de mesa (ajedrez). Estos ateneos y círculos eran los lugares que tenían como modelo de animación a la cultura y sociabilidad.

Burguesía más liberal: tenían ideales republicanos y laicos. Proponen soluciones culturales como la lucha ante el grave problema de la España del siglo XX como la extensión universitaria, la cual consistía en difundir la cultura de profesores y alumnos universitarios a los sectores populares, como por ejemplo las clases trabajadoras, para lo que se crean los “templos del saber “, donde se imparten todas las materias (matemáticas, química, biología, etc.). Esto se expandió por muchas universidades dando lugar a la aparición de la universidad popular que surge de las masas trabajadoras y da como consecuencia una regeneración cultural y social.

La iglesia: Estaba a favor de los intereses sociales y culturales de la burguesía. A finales del siglo XIX la iglesia con influencias anarquistas quiere recuperar su terreno como sociedad de Antiguo Régimen. Para ello a principios de siglo XX instaura el movimiento “catolicismo social” lo que provoca una acción sociocultural de orientación católica, lo cual favorece a un crecimiento de asociaciones y organismos católicos (círculos católicos, juventudes católicas). Todas estas organizaciones llevan a cabo actividades como prensa, cultura, educación popular. Los personajes que integran estas organizaciones mantienen unos ideales liberales donde se van a formar políticos de la Restauración, de la dictadura de Primo de Rivera y Segunda República. Se comienza a trabajar con personas desfavorecidas organizando campañas de juguetes y dando viviendas a personas con una economía más pobre.

MOVIMIENTO OBRERO

a) Movimiento anarquista: Con la Escuela Moderna de Ferrer i Guarda de Barcelona, el movimiento de Escuela Racionalista y los ateneos se forma al militante, se organiza la lucha sindical, se convocan huelgas, y también se lleva a cabo un trabajo de alfabetización, educación elemental, práctica de naturismo, bibliotecas accesibles a trabajadores, conferencias, , etc.

Durante la guerra cabe destacar la labor sociocultural y educativa de esta ideología.

b) Movimiento Socialista: defienden ideales culturales y políticos del marxismo. Dicen que la intervención cultural y educativa tiene que pasar por el estado y sus instituciones. El socialismo español del primer tercio del siglo promueve iniciativas socioculturales de gran interés como por ejemplo la prensa, la propaganda, la literatura, la alfabetización que se realiza en las casas del pueblo, la educación de la mujer obrera, etc.

II REPÚBLICA (1931-1935)

Misiones pedagógicas

Es el más claro antecedente de la Animación sociocultural en España. Son las más relacionadas con la “educación popular” en Francia. Las Misiones Pedagógicas es una empresa con inspiración filosófica y humana de la “institución libre de enseñanza” (ILE). Fue creada por Manuel Giner de los Ríos en 1876 en colaboración de Manuel Bartolomé Cossio. Su actividad se fundamenta en los principios de libertad, laicismo, acceso a la cultura, coeducación, europeización y educación integral. Las Misiones Pedagógicas están planteadas como una forma de llevar la cultura al mundo para la renovación cultural y educativa de España. El presidente, Bartolomé Cossio, adoptó la idea inspirada de las Misiones Culturales mejicanas. El patronato de las Misiones Pedagógicas fue creado por decreto del gobierno de la segunda República el 29 de mayo de 1931 dependiente del ministerio de instrucción pública y bellas artes (institucionalización, es decir que se regían por el Estado).

Los ámbitos en los que trabaja las Misiones Pedagógicas: cultural, educativo y social.

● ámbito cultural

a) Bibliotecas. Dotadas de libros para niños y adultos llevadas a los pueblos.
b )Música. Se concentraba en audiciones de música clásica y regional en vivo, con préstamos de gramófonos y colecciones de disco.
c) Cine. Proyecciones cinematográficas y diapositivas sobre temas agrícolas, geográficos, históricos, documentales, temas sanitarios, infantiles y dibujos.
d) Teatro. Obras teatrales y coros interpretados por jóvenes universitarios. Con el objetivo de difusión y animación.
e ) Exposiciones de pintura. Con cuadros procedentes del museo del prado, la Academia de San Fernando y Museo de Cerralvo.
f ) Guiñol y teatro fantoches. Para niños.

● ámbito educativo

a) Cursos de reciclaje y perfeccionamiento de maestros/as
b) Actividades de tiempo libre, excursiones, juegos de interiores.
c) Actividades de animación a la lectura, recitando de poemas y lectura de textos selectos.

● ámbito social

Trata la educación ciudadana sanitaria de las acciones de las misiones pedagógicas, comprobándose las malas condiciones de los pueblos, se crearon comedores escolares, centros sanitarios, roperos, mobiliarios...

Se impulsa la renovación agrícola.

En 1939, con el final de la Guerra Civil, se acaban las Misiones Pedagógicas debido a la situación de penuria y escasez económica, alimentaría, etc. en la que se encontraba el país, y también influye que es el bando Nacional el que adquiere el poder, y el Republicano es desbancado y exiliado (las misiones eran un proyecto del gobierno de la República). En consecuencia, el país se sumió en un estado de analfabetismo, incomunicación en zonas rurales y represión.

Otras entidades: Los principales movimientos educativos han estado sustentados por la iglesia católica: scout católicos. Por la rama laica: los scout de España y la Cruz Roja.


LA GUERRA CIVIL (1936-1939)


Ya nos hemos referido a la importancia de la labor educativa y sociocultural del movimiento anarquista.

Fue una época traumática para el pueblo español en la educación y la cultura, ello provoca un choque sociocultural de la España republicana y del Frente Nacional.

● La España Republicana

Trata de mantener las iniciativas educativas y culturales maduradas en años anteriores.

La alfabetización la llevan a cabo las milicias culturales, se crean los clubs de educación del ejército, las juventudes socialistas unificadas ( folletos y propaganda).

Los planes de educación popular lo llevan a cabo la Federación Universitaria Escolar


● La España del Frente Nacional

Como etapa de represión hay control de los medios de comunicación.

El proceso cultural llevado en esta etapa continuará en el régimen dictatorial de Franco.

Se preparan alternativas educativas y culturales:

Se instaura el sistema de atención al soldado herido, protección a la infancia y reconstrucción de la educación nacional:

La educación nacional inspirada en el Dopolavoro de Mussolini en 1937, realizado para las mejoras laborales del obrero consistía en la educación y cuidado físico y moral de los trabajadores, mediante deportes, estudios, salud etc. Esta carta prohibía la lucha de clases y establecía un régimen corporativo, o sea, la agrupación de obreros y patronos en corporaciones profesionales con gran poder de la falange.

La educación nacional se centra en las siguientes actividades:

1. Educación espiritual y difusión de la cultura.
2. Educación física.
3. Asistencia social y sanitaria.
4. Educación cultural.


FRANQUISMO (1939-1975) POSGUERRA Y DICTADURA.

1ª ETAPA: UTARQUÍA

La Falange está como protagonista hasta que se llegó a un pacto con la iglesia. En este momento existe mucha represión donde el pueblo recibe cultura pero no puede actuar sobre ella.

Las jornadas culturales llevan a los pueblos el espíritu del glorioso Movimiento Nacional el cual trata sobre lecciones de puericultura, himnos, cantos.


Los organismos e instituciones llevan a cabo acciones culturales con fines de integración ideológica y social. ¿Cómo actúan?:

– Auxilio social, aporta auxilio espiritual.
– Delegación Nacional de Sindicatos: recupera la cultura popular junto con la Sección Femenina.
– Instituciones para escolares de Falange.

Con la ideología nacional falangista y nacional católica en el campo sociocultural actúan:

- el frente de juventudes
– la sección femenina
– la acción católica
– movimientos de la iglesia

Esta ideología tiene como objetivo garantizar la formación y disciplina de la patria, con espíritu católico.


2ª ETAPA: Dictadura y reapertura del régimen a Europa.

A partir de los años 50 aparecen los campamentos de jóvenes y en 1959 se crean los “ Centros de Formación Familiar y Social”.

Desde el final de esta década, el aumento de equipamientos y servicios socio-culturales en las ciudades ha favorecido la aparición de nuevas profesiones involucradas en la sociedad urbana.

En 1959 se comienza a gestar otro modelo de sociedad, de instituciones y de relaciones exteriores con el turismo, emigrantes y relaciones con otros gobiernos.

En los años 60 y 70 la Animación Sociocultural se utilizó como una necesidad para reconstruir la comunidad que estaba dañada por el momento que se estaba viviendo por la dictadura, o como una lucha para alcanzar la libertad.

Así al hablar sobre los objetivos que pretendía la Animación sociocultural en esta situación, aparecen agentes sociales informales sin estudios, escasos de formación y sin recursos, con gran entusiasmo e ilusión capaces de llegar a soluciones y realizar el trabajo socio-comunitario. Estos agentes serán los precursores de los actuales educadores sociales.

Aquellos interventores recogían con entusiasmo todas las fuentes, mencionadas anteriormente, que les ayudaran a mejorar en sus prácticas y en sus dinamizaciones.

En los años 60 aparecen nuevas iniciativas. Aparece el término “desarrollo comunitario” con programas influienciados por las ideas de Freire. Hacia la segunda mitad de los sesenta se empiezan a hablar de movimientos sociales(urbanos, obreros y culturales) que se muestran críticos con la dictadura, dando lugar a diferentes asociaciones vecinales, centros sociales, etc, que en muchos casos estuvieron amparados por la iglesia, enfocando sus actividades para reivindicar sus derechos, difundir y promocionar la cultura, etc. .
Pero la ASC creció de forma desigual, desligada a veces de la realidad y con escaso apoyo público, sin llegar a cumplir las expectativas previstas

A finales de los 60 el concepto de ASC cambia al recibir las influencias exteriores como son la corriente de la pedagogía de liberación procedente de Latinoamérica e influencias europeas como la percepción del estilo anglosajón. Esto provoca en España un proceso transformador de la sociedad con el apoyo de organismos públicos y privados.

Se realizaban diferentes actividades: campamentos, cineclubes, bibliotecas ambulantes, etc como difusión de la cultura.

Aparece la educación en el tiempo libre y que actualmente tiene mucho que ver con la animación sociocultural.

En los años 70 viéndose venir el fin de la dictadura, ya hay grupos que hablan de “ Animación Sociocultural”. En la segunda mitad de esta década se produce un avance en la animación sociocultural.

Con la llegada de la democracia(1975) se respiraba un ambiente de libertad que hace que aparezcan, tanto en el campo de administración como en el privado , instituciones educativas y de intervención social como son las Universidades Populares, las Casas de Cultura, las Escuelas Campesinas, etc.

España entra a formar parte del Consejo de Europa, participando en las Conferencias, Encuentros, y Jornadas que se convocan al respecto.


TRANSICIÓN Y DEMOCRACIA

En España tras la llegada de la democracia, la animación sociocultural, recorre un avance que se ha ido consolidando en la última década.

En 1975 se produce el cambio político tras la muerte de Franco. Comienza un periodo de transición para alcanzar la democracia. En este momento es cuando se produce un gran avance en el campo de la ASC marcado por la política cultural y social de la Constitución de 1978 con los siguientes principios:

– derecho de todos a una educación integral
– protección social, económica y jurídica de la familia y de los hijos
– promoción del progreso social y económico de la formación profesional y el descanso laboral
– acceso de todos a la cultura
– derecho a la protección a la salud, el fomento del deporte y a la adecuada utilización del ocio
– mantenimiento de un régimen de asistencia y prestaciones sociales
– salvaguardia de los derechos económicos y sociales de los trabajadores españoles en el extranjero
– el disfrute y conservación del medio ambiente
– la conservación y promoción del patrimonio histórico, cultural y artístico
– la participación eficaz de la juventud en el desarrollo político, social y cultural
– la previsión, tratamiento, rehabilitación e integración de disminuidos físicos, sensoriales y psíquicos
– la promoción del bienestar mediante el sistema de servicios sociales y el disfrute de la cultura y del ocio de las personas mayores.

Este clima de libertad favorece la aparición de diversas instituciones con temática social y educativa como son: centros culturales, casas de juventud, escuelas campesinas, centros cívicos, escuelas de animación, centros de educación de adultos, etc.

Los ayuntamientos colaboran fuertemente con iniciativas de acción sociocultural.

El auge de la animación se denota en los años 80. Los años 80 es una etapa de extensión y plenitud. Aumentan las prácticas y las iniciativas socioculturales celebrándose congresos, simposios, jornadas, seminarios, etc.

En España la Animación sociocultural es considerada como una metodología de intervención socioeducativa, consolidación facilitada por la situación democrática que se estaba viviendo en nuestro país.

En 1982 se celebra el primer Congreso de ASC en Madrid.

Los años 80 suponen la disminución de la fuerza de los movimientos sociales ya que muchos de los líderes políticos comienzan a intervenir en las instituciones públicas, administraciones y municipios para ejercer su acción política donde se impulsan las iniciativas, los estudios y experiencias en el ámbito sociocultural. Esta intervención en las instituciones públicas provoca un desconcierto y una pérdida de objetivos produciéndose una disminución de su capacidad de movilización y de crítica frente a las nuevas corporaciones democráticas. Se pensaba que al intervenir en la administración pública se conseguiría una mayor influencia en los organismos públicos, pero no fue así, ya que las asociaciones perdieron miembros valiosos e incluso llevó a la ruptura de algunas asociaciones.

A mediados de los 80 se intenta recuperar el movimiento de asociacionismo (“realzamiento del asociacionismo”)que había perdido fuerza a principios de la década, produciéndose un aumento del llamado voluntariado social, dejando fuera movimientos vecinales, grupos de auto ayuda, sindicatos, movimiento ecológico, movimientos de solidaridad, etc. Fue una reacción para intentar defender determinadas formas de participación social frente a otras más molestas y reivindicativas.

Entre 1980 y 1985 se crean escuelas de Animación de carácter municipal y autonómico.

Los años 90 se caracterizan por la consolidación y expansión de la ASC con el reconocimiento universitario de la diplomatura de Educación Social en 1991, mientras que en Andalucía la diplomatura se estableció unos años más tarde.

A mediados de los 90 se constituye el primer Colegio Profesional de Animadores Socioculturales en Cataluña. Aparece un nuevo profesional denominado, ahora si, animador sociocultural, en el que mucho personal desempeña funciones de animad@r pero aún no está totalmente reconocido por las administraciones.

jueves, 13 de diciembre de 2012

Festival cultural en defensa de “La Piojera”

Vecinos de Alberdi exigen la preservación del ex Cine-Teatro Colón y el freno de demoliciones del patrimonio cultural del barrio. Se manifestarán hoy con un festival; actuarán Paola Bernal y La Madre del Borrego.

Vecinos realizarán hoy, desde las 18, un festival cultural en Defensa del Patrimonio de Alberdi frente al ex Teatro Colón, conocido como “La Piojera” (Av. Colón 1.550).

Bajo la premisa "Con la cultura no se negocia. La Piojera no se toca. Barrio Alberdi resiste", actuarán la folclorista Paola Bernal y la banda de rock local La Madre del Borrego. Además habrá músicos invitados, proyecciones y murgas.

La Piojera fue un Cine Moderno inaugurado el 16 de Octubre de 1929 y construido por los ingenieros Víctor Metzadour y Juan Kronfuss. Más tarde se convirtió en el reconocido Cine-Teatro Colón, declarado "Patrimonio Arquitectónico y Urbanístico’’ de la ciudad.

En el último tiempo trascendió que la vieja y querida Piojera se convertiría en un templo evangélico, lo que provocó el enojo y la molvilización de la gente que busca conservar un verdadero ícono cultural de barrio Alberdi.

“Piojitos”. Al ex Cine-Teatro Colón se lo conocía popularmente como “la Piojera” porque a su matiné asistían “piojitos” (niños) a ver películas. Además de filmes y obras de teatro, también se convirtió en espacio de encuentro social y de mitines políticos.

Incluso, el 15 de junio de 1984 un grupo de cordobeses lo eligió como lugar ideal para conmemorar el aniversario número 64 de la Reforma Universitaria. En los meses previos a su cierre, ofreció algunas obras de teatro infantiles y de revista.

Noticia extraída de "La Mañana de Córdoba"

martes, 11 de diciembre de 2012

En España un grupo de personas sin hogar han hecho un disco. Lo cuenta Rafa Sanchez:

"En estos tiempos tan difíciles suena un canto a la esperanza desde que gente que, aunque lo están pasando muy mal, en sus canciones nos dicen que vale la pena la vida.

Un grupo de personas sin hogar han compuesto un disco en el que nos hablan de sus vidas y de su forma de mirar el mundo desde el margen.

Han colaborado poniendo sus voces artistas como Sole Giménez, Pedro Guerra, Miguel Campello, Raimundo Amador, Clara Montes... El proyecto se llama FÁBRICA DE CANCIONES y el título "NI GENIOS NI ARTISTAS.

Es una iniciativa del cantautor madrileño Rafa Sánchez para RAIS Fundación, y una obra social de un bando. Todos los beneficios de la venta del disco y los derechos de autor irán destinados a programas de lucha contra la exclusión social de RAIS Fundación.

Si vidas tan rotas han sido capaces de tejerse y respirar y cantar y crear es que podemos, es que tenemos derecho a la esperanza"









El hombre que fundó una biblioteca ¡en su propia casa!

Estan son las historias que me gustan a mí. Historias en las que una persona o un grupo de personas dan lo mejor de si mismas para ayudar a otros. Y si tiene que ver con la literatura, pues mejor que mejor. Es el caso de Nanie Guanlao, un señor de más de sesenta años que vive en Manila y que ha decidido convertir su propia casa en una biblioteca al servicio de todos aquellos que quieran leer, y sin ningún tipo de coste para los usuarios. ¡Una idea genial! Se le ocurrió tras la muerte de sus padres. Aficionado a la lectura, decidió compartir los libros que tenía en su poder con los demás. Podríamos pensar que lo lógico sería que se hubiera quedado sin libros en un par de días, pero su asombro fue descubrir cómo su peculiar biblioteca no sólo no menguaba, sino que crecía día a día. Los libros están al alcance de cualquiera que quiera llevárselos, sin obligación siquiera de devolverlos, aunque la realidad es que los libros con frecuencia vuelven a las estanterías para hacer feliz a otros lectores. En un país como Filipinas, en el que apenas existen bibliotecas públicas y los libros tienen altos precios, iniciativas como las de Guanlao sirven para acercar el amor por la literatura a aquellos que de otra manera no podrían acceder a los libros. Él, junto con otras personas que lo ayudan de manera gratuita, lleva más de doce años dedicado a esta peculiar biblioteca, e incluso ha entrado en contacto con otras personas de diferentes puntos del país para crear otras bibliotecas similares. ¡Un aplauso para ellos! Vía | BBC News

lunes, 10 de diciembre de 2012


Los rectores firman un manifiesto contra los recortes
"Sin inversión en educación superior ni en I+D+i será inviable el funcionamiento de las universidades públicas", denuncia la CRUE

Los rectores de las cincuenta universidades públicas de España denunciarán hoy, en un manifiesto conjunto, la situación cercana a la "asfixia económica" que viven por los recortes presupuestarios del Estado y de las CCAA y alertarán del perjuicio para la docencia, la investigación y la innovación.

"Sin inversión en educación superior ni en I+D+i será inviable el funcionamiento de las universidades públicas y, sin conocimiento, no habrá progreso", según el texto consensuado, que será leído al mediodía en todas las universidades públicas.

La reducción en el proyecto de Presupuestos Generales del Estado para 2013 de un 18% en educación superior y de un 80% en los gastos no financieros en I+D+i supone "un deterioro irreparable", enfatizan los rectores. Ello, unido a la congelación de las plantillas de personal, "llevará a nuestro país a la pérdida del tren del desarrollo tecnológico, hipotecando la investigación y los mayores avances en la frontera del conocimiento", según avisan los máximos responsables de los campus públicos.

Sin embargo, también quieren dejar constancia del "esfuerzo" de las universidades, a pesar de todo, para seguir manteniendo los estándares de calidad académica e investigadora. Fuentes universitarias han informado de que el rector de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo (UIMP), Salvador Ordóñez, que renunciará al cargo el jueves próximo, será el único de las universidades públicas que no leerá el manifiesto.

Las bibliotecas de L'Hospitalet intercambian 'Llibres per menjar'

La campaña es en colaboración con el Banc d'Aliments de la Creu Roja

Lunes, 10 de diciembre del 2012 

G.A / L'Hospitalet de Llobregat
La Xarxa de Biblioteques de L'Hospitalet empieza el lunes 10 de diciembre la campaña solidaria 'Llibres per menjar', en colaboración con el Banc d'Aliments de la Creu Roja.

La iniciativa invita a los usuarios de las bibliotecas de L'Hospitalet de Llobregat a llevar un producto alimenticio a cualquier de sus equipamientos. Una muestra de solidaridad que se verá recompensada con un libro por cada aportación.

De 112.062 ciudadanos que tienen el carné de bibliotecas, 38.071 son usuarios activos. Un número de personas que puede hacer crecer la cantidad de productos de primera necesidad que el Banc d'Aliments de la Creu Roja necesita para ofrecer su servicio a todas las familias que acuden a él. 

Creu Roja prestará el apoyo logístico y la infraestructura necesaria para que la campaña funcione sin incidencias. Por su parte, las bibliotecas piden la colaboración de los usuarios para trabajar como voluntarios.

La campaña termina el sábado 15 de diciembre. 



FESTIVAL DE MORILLE

DEMOCRACIA CULTURAL o DEMOCRATIZACIÓN
Creo que está más relacionado con este primer concepto aunque también podría contener algunos matices del concepto de democratización.
En este proyecto se busca la participación de los ciudadanos, estimular la creatividad y la expresión cultural en la creación-acción cultutal, la interpreta como más próxima al entorno y su sentido “popular”, hacen uso de todos los recursos disponibles en el propio pueblo sin necesidad de grandes infraestructuras. Convierten un telar del siglo XVIII en una caja de música, aprovechen los espacios abiertos, para en ellos hacer recitales de poesía, teatro…
Estimula la creatividad y la participación: creación de una bandera, confeccionada por las mujeres del pueblo con retales que ellas mismas aportan. Inventar una canción del verano, una joven acompaña en uno de los recitales al aire libre... aunque también es posible difundir los beneficios de la cultura al conjunto de la población, reservando a las personas la condición de público-espectador (democratización)
Identifica su vida cotidiana con las dinámicas culturales en las que se integran: el entierro del arte, en el cementerio del arte.
Pretenden conservar y difundir el Patrimonio Cultural, posibilitando el acceso a los productos y bienes culturales y, en la medida de lo posible, promover creadores de cultura.  

lunes, 3 de diciembre de 2012

Ciudadanía



La mundialización o globalización, como fue pensada en principio, no tenía por qué ser algo siniestro, se trataba de que todas las personas tuvieran los mismos accesos a las mismas cosas. Un espacio plural en el que los ciudadanos compartieran bienes, servicios, cultura, arte, etc.

Sin embargo, lo que ha ocurrido ha causado otro efecto que no es el deseado, apenas compartimos nada, el mundo se ha hecho más individualista, en algo así como "sálvese quien pueda".  Esta sociedad globalizada ha provocado:


  • Crisis de los Estado-Nación. El Estado ya no es el que procura a sus ciudadanos el Estado de Bienestar y organiza el modelo económico y social, sino que el ciudadano se ha convertido en "cliente" y es consumidor. Las empresas privadas han entrado en todos los sectores y los Estados pierden capacidad de decisión.
  • La globalización también pretendía que la información, el conocimiento y la cultura llegara a todas partes, sin embargo se ha convertido en un negocio, la Información y el Conocimiento está en manos de unos pocos. Ese control sobre el conocimiento y la información es peligroso ya que lo que  se consigue es ACULTURACIÓN. 
  • Con esto lo que se consigue es una UNIFORMIZACIÓN DE PENSAMIENTO, pues ya se encargan de decir que somos libres de elegir lo que queramos, y así lo creemos, que podemos elegir, sin embargo lo que se impone es la uniformidad y se pierde la diversidad. Un ejemplo lo tenemos en la compra diaria, aunque podemos elegir las manzanas que más nos gusten, en el supermercado existen menos variedades biológicas de manzanas que hace años.
  • Los pobres de hoy son más pobres y los ricos más ricos que en épocas anteriores, es decir existe más DESIGUALDAD.
  • Con el triunfo de este modelo neo-liberal que se basa en la competencia, así los pilares básicos del Estado de Bienestar se privatizan en favor de las grandes empresas.hasta los servicios sociales y los servicios básicos se privatizan.
Vivimos en una sociedad de CONSUMO, donde cada vez tiene más importancia la IMAGEN y la COMPETITIVIDAD. 


sábado, 1 de diciembre de 2012

La UCLM en la calle:

La UCLM en la calle:

El circo de las mariposas




En la última clase estuvimos viendo el circo como una un lugar de aprendizaje, de convivencia de inclusión, y un largo etcétera. Ponemos hoy este vídeo aquí, aunque la mayoría de nosotros y nosotras ya lo hemos visto, como una reflexión desde esta otra mirada.